Oleh Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Bagaimana seorang anak hrs bersikap terhadap orang tua yg masih kafir ?
Kisah Sahabat Sa’ad bin Abi Waqqas Radhiyallahu ‘anhu dan ibu dpt dijadikan sebagai pelajaran. Dalam hadits yg diriwayatkan Imam Muslim (Juz. IV hal. 1877 no. 1748 (43)), Diceritakan bahwa Ummu Sa’ad (ibu Sa’ad) bersumpah tdk akan berbicara kpd anak dan tdk mau makan dan minum krn menginginkan Sa’ad murtad dari ajaran Islam. Ummu Sa’ad mengetahui bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh seorang anak beruntuk baik kpd kedua orang tuanya. Ibu berkata, “Aku tahu Allah menyuruhmu beruntuk baik kpd ibumu dan aku menyuruhmu untuk keluar dari ajaran Islam ini”. Kemudian selama tiga hari Ummu Sa’ad tdk makan dan minum. Bahkan memerintahkan Sa’ad untuk kufur. Sebagai seorang anak Sa’ad tdk tega dan merasa iba kpd ibunya.
Berkaitan dgn kisah Sa’ad ini Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan wahyu seperti yg terdpt pada surat Al-Ankabut ayat 8 . “Arti : Dan Kami berwasiat kpd manusia agar berbakti kpd orang tua dgn baik, dan apabila kedua memaksa untuk menyekutukan Aku yg kamu tdk ada ilmu, maka janganlah taat kpd keduanya” Sedangkan wahyu yg kedua dalam surat Luqman ayat 15. “Arti : Dan apabila kedua memaksamu untuk menyekutukan Aku dgn apa-apa yg tdk ada ilmu padanya, jangan taati kedua dan bergaul lah dalam kehidupan dunia dgn peruntukan yg ma’ruf (baik) dan ikutilah jalan orang-orang yg kembali kpd-Ku kemudian ha kpd-Ku lah kembalimu, maka Ku-beritakan kpdmu apa-apa yg telah kamu kerjakan“. Turun ayat ini memuntuk Sa’ad semakin bertambah mantap keyakinan dan akhir Sa’ad membuka mulut ibu dan memaksa ibu untuk makan.
Dengan demikian Sa’ad tdk beruntuk kufur kpd Allah Subhanahu wa Ta’ala dan juga bisa beruntuk baik kpd ibunya. Para Ulama mengambil dalil dari ayat ini tentang wajib berbakti dan bersilaturahmi kpd kedua orang tua meskipun kedua masih kafir. Kafir yg dimaksud pada permasalahan ini bukan kafir harbi (kafir yg menentang dan memerangi Islam). Jika orang tua tdk kafir harbi, tdk menyerang kaum muslimin, maka hendaklah bergaul dgn mereka dgn baik dan bersilaturahmi kpd keduanya. Hal tersebut didasarkan kpd surat Luqman ayat 14. “Arti : Dan bergaul-lah kpd kedua dalam kehidupan dunia dgn cara yg ma’ruf” Kemudian dalam surat Al-Mumtahanah ayat 8, Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk beruntuk baik kpd orang-orang yg tdk menyerang kita. “Arti : Allah tdk melarang kamu untuk beruntuk baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yg tdk memerangi kamu krn agama. Dan tdk pula mengusir kamu dari negerimu. Sesungguh Allah menyukai orang-orang yg berlaku adil“.
Kisah ini terjadi pada Asma binti Abu Bakar Ash-Shidiq. Ketika ibu yg masih dalam keadaan musyrik akan datang untuk berkunjung kpdnya, Asma meminta fatwa kpd Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hendaklah kamu menyambung silaturahmi kpd ibumu” [Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim] Secara fitrah, seorang anak akan mencintai orang tua krn merekalah yg melahirkan serta mengurusnya, tapi jika mencintai krn iman maka tdk dibenarkan. Dengan dasar surat Al-Mujialah ayat 22. “Arti : Kamu tdk akan mendpti sesuatu kaum yg beriman kpd Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayg dgn orang-orang yg menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka.
Mereka itulah orang-orang yg Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dgn pertolongan yg datang daripada-Nya. Dan dimasukan-Nya mereka ke dalam surga yg mengalir di bawah sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridla terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguh golongan Allah itulah golongan yg beruntung” Jika kedua kafir harbi, maka tdk boleh berbakti dan bersilaturahmi kpd kedua dgn dasar surat Al-Mumtahanah ayat 9. “Arti : Sesungguh Allah ha melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yg memerangimu krn agama. Dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu orang lain untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka ialah orang-orang yg zhalim. Dengan demikian kita tdk boleh beruntuk baik kpd orang-orang kafir harbi atas dasar ayat tersebut. Bahkan seandai bertemu di medan perang, diperbolehkan untuk dibunuh. Hal ini sudah pernah terjadi terhadap Abu Ubaidah Ibnul Jarrah dgn bapak pada waktu perang Badar. Bapak ikut di medan pertempuran dan berada di pihak kaum musyrikin kemudian Abu Ubaidah membunuhnya.
Timbul pertanyaan, “Bolehkah mendo’akan orang tua yg masih kafir?” Jawabnya ialah, baik kafir harbi atau bukan kafir harbi tdk diperbolehkan mendoakan untuk memintakan ampun dan kasih sayg kpd Allah Subhanahu wa Ta’ala, ketika kedua masih hidup maupun sudah meninggal.
Dasar ialah surat At-Taubah ayat 113, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman. “Arti : Tidaklah sepatut bagi Nabi dan orang-orang beriman memintakan ampun kpd Allah bagi orang-orang musyrik walaupun orang-orang musyrik itu kaum kerabatnya, sesudah jelas bagi mereka bahwasa orang-orang musyrik itu ialah penghuni neraka jahannam” Ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta kpd Allah Subhanahu wa Ta’ala supaya mengampuni dosa ibunya, Allah Subhanahu wa Ta’ala tdk mengabulkan krn ibu mati dalam keadaan kafir[1] Kedua orang tua Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mati dalam keadaan kafir[2] Kalau ada yg bertanya, “Bukankah pada saat itu belum diutus Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ?” Saat itu sudah ada millah Ibrahim. Sedangkan kedua orang tua Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tdk masuk dalam millah Ibrahim sehingga kedua masih dalam keadaan kafir [3] Nabi Ibrahim juga pernah memintakan ampun kpd Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk kedua orang tua yg masih kafir, krn pada waktu itu Ibrahim belum tahu dan belum turun wahyu tentang ada larangan tersebut. Setelah turun wahyu, Ibrahim kemudian menahan diri.
Kisah ini bisa dilihat dalam surat At-Taubah ayat 114. “Arti : Dan permintaan ampun dari Ibrahim kpd Allah untuk bapak tdk lain hanyalah krn janji yg telah diikrarkan kpd bapak itu maka tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapak itu ialah musuh Allah maka Ibrahim berlepas diri daripadanya, sesungguh Ibrahim ialah seorang yg sangat lembut hati dan lagi menyantun” Jika orang tua masih kafir tetapi bukan kafir harbi, maka diperbolehkan mendo’akan agar mereka diberikan hidayah. Dikatakan oleh Imam Al-Qurtubi, ayat yg ke-8 tadi mrpk dalil tentang tetap menyambung tali silaturrahmi kpd orang tua yg masih kafir serta mendo’akan kedua agar mendptkan hidayah dan kembali ke jalan yg haq.
Walaupun tdk boleh memintakan ampunan dan rahmat kpd orang tua yg masih kafir tetapi masih diperbolehkan memintakan hidayah kpd Allah Subhanahu wa Ta’ala dan mendakwahkan jika bukan kafir harbi. Jadi dakwah kpd orang tua yg masih kafir hrs tetap dilakukan dan dgn cara yg baik. Dapat kita lihat bagaimana dakwah Ibarahim ‘Alaihi Shalatu wa sallam kpd orang tuanya. Beliau mendakwahkan dgn kata-kata yg lemah lembut. Dakwah kpd orang tua yg masih kafir saja hrs dilakukan dgn kata-kata yg lemah lembut, terlebih lagi jika orang tua tdk kafir tetapi masih suka melakukan bid’ah, hrs didakwahkan dgn kata-kata lebih lemah lembut lagi.
Sikap Nabi Ibrahim terhadap bapak yg kafir dpt dilihat dalam surat Maryam ayat 41-48. “Arti :
Ceritakanlah wahai Muhammad kisah Ibrahim di dalam kitab Al-Qur’an, sesungguh dia seorang yg sangat membenarkan lagi seorang Nabi” Ingatlah ketika ia berkata kpd bapaknya, “Wahai bapakku, mengapa engkau menyembah sesuatu yg tdk dpt mendengar, tdk melihat dan tdk dpt menolongmu sedikitpun juga” “Wahai bapakku sesungguh telah datang kpdku sebagian ilmu pengetahuan yg tdk datang kpdmu. Maka ikutilah aku niscaya aku akan menunjukkan kamu ke jalan yg lurus” “Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah syaithan sesungguh syaitan itu durhaka kpd Allah Yang Maha Pemurah” “Wahai bapakku, sesungguh aku khawatir kamu akan ditimpa adzab dari Allah Yang Maha Pemurah maka kamu menjadi kawan bagi syaitah” Berkata bapaknya, “Bencikah kamu kpd tuhan-tuhanku hai Ibrahim jika kamu tdk berhenti niscaya akan aku rajam dan tinggalkanlah aku untuk waktu yg lama” Ibrahim berkata, “Semoga keselamatan dilimpahkan kpdmu aku akan meminta ampun bagimu kpd Allah sesungguh Dia sangat baik kpdku” “Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yg engkau seru selain Allah dan aku akan berdo’a kpd Rabb-ku mudah-mudahan aku tdk kecewa dgn berdo’a kpd Rabb-ku”
[Disalin dari Kitab Birrul Walidain, edisi Indonesia Berbakti Kepada Kedua Orang Tua oleh Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, terbitan Darul Qolam - Jakarta]
